Леопольд сенгор теория негритюда


Позднее Сенгор отошёл от субъективистских крайностей негритюда, рассматривая «африканизм» как культуру, основанную на ценностях борьбе, Сенгор пытается эклектически соединить некоторые его принципы (гуманизм, всестороннее развитие личности) с теорией «африканского социализма».

СЕНГОР, ЛЕОПОЛЬД СЕДАР (Senghor, Leopold Sedar) (–), сенегальский поэт (писал на французском языке), ученый, политический деятель. Вместе с мартиниканцем Э.Сезером разработал концепцию «негритюда» («негритянский дух»), ставшую катализатором освободительного движения во.

7 янв. г. - [index] [i]Выдержки из главы первой «Сенгор: поэт и философ негритюда» // [i][url=/we/yurihabarov.ru]Корнеев М.Я.[/url][/i]. Третья плоскость, на которой Сенгор разворачивает тезис об интуитивно-сопричастном способе негро-африканского познания, — это утверждение новой теории.

По Сенгору, это специфический способ познания, вписываемый в рамки так называемого религиозно-анимистического экзистенциализма. В своей речи в университете Бахиа Бразилия Сенгор усиленно проводил мысль о том, что он совсем не отвергает рационализм Декарта, дискурсивного разума, лежащего в основе науки и технологии.

В сущности эта книга повторяет и приукрашивает embellishes идеи, которые он развивал в е годы.

Леопольд сенгор теория негритюда

По Сенгору, это специфический способ познания, вписываемый в рамки так называемого религиозно-анимистического экзистенциализма. Для африканского познания, по Сенгору, характерны чувственность, ритмичность, выражаемые через символические образы и мифы.

Сезер в течение ряда лет был членом французской компартии, а Сенгор симпатизировал социалистам и затем стал социалистом по партийной принадлежности.

Леопольд сенгор теория негритюда

Многие аспекты негритюда Сенгора подвергались критике с разных позиций: Сенгор ставит вопрос шире, различая два вида представителей искусства, понимаемого в самом широком смысле слова: Одной из главных онтологических характеристик негра Сенгор считает чувствительность.

Перейти к основному содержанию. Для ее подхода характерно рассмотрение взглядов Сенгора в контексте идеологических, философских и философско-эстетических течений общественной мысли в странах Тропической Африки. Президент Сенгор был вынужден применить репрессии в ответ на выступления недовольных своим положением студентов Дакарского университета.

Санкт-Петербургское философское общество , По Сенгору, в Черной Африке они всегда выполняют важную функциональную роль как в гармонизации личностных и общественных отношений, так и в их познании. Гобино, который определял негра как творение наиболее улавливаемое схватываемое через художественную эмоцию.

Одной из главных онтологических характеристик негра Сенгор считает чувствительность. Африканские мыслители ХХ века. Да и навряд ли в то время даже теоретическая задача формулирования такой концепции могла быть поставлена. Сенгор проводит много времени в Париже и в доме родовом поместье своей жены в Нормандии.

Судя по всему, и критика Б. За деятельностью Фонда он осуществляет строгий контроль.

Четвертый тезис также касается негритянской гносеологии, но он развертывается в трех плоскостях. Следует выделить несколько основных направлений, по которым Сенгор мыслил осуществлять такой синтез культур, в котором негритюд остается важнейшим элементом. У него можно найти ряд определений этого понятия.

Блайдена, что раса, давшая таких гениев, как Пушкин, не может быть низшей, проходили красной нитью через всю его концепцию негритюда.

Что воображение, фантазия занимали большое место и в мышлении скандинавов, и германцев. Для него звуки, запахи, ритмы, формы, цвета существуют прежде всего.

В-третьих, особенностью негро-африканского искусства Сенгор считает гармонические сочетания в нем утилитарной направленности и эстетической возвышенности, понимая под последней особое место чувства прекрасного в его структуре. Перейти к основному содержанию. Черный африканец исключительно чувствителен к ритмам Космоса, а его собственная интеграция в этот ритм является природным аспектом его психофизиологии.

Эстетическую ценность африканской скульптуры и живописи Сенгор усматривает прежде в их ритме, то есть в повторении через определенные интервалы линий, цветов, фигур, геометрических форм, контрастности. Отсюда появляется онтологическая [] возможность схватывать интегрально и преобразовывать в свою ритмику все ритмические движения внешнего мира: Сенгор и Сезер стали друзьями, обнаружив родство душ с первой встречи в Париже в г.

Только в этом случае можно говорить о реальности создания [] вселенской цивилизации. Санкт-Петербургское философское общество ,

Ссылаясь на архетипы Карла Юнга, Сенгор подчеркивает. Онтология Сенгора одновременно и натуралистически антропологизирована и спиритуализирована. Жизненность бразильской нации равно как и американской и ряда других Сенгор объясняет исторически происшедшей метисизацией рас. Да и навряд ли в то время даже теоретическая задача формулирования такой концепции могла быть поставлена.

В-пятых, феминизм является важным явлением в структуре негро-африканской мысли и всего жизненного универсума. Как мы отмечали выше, Сенгор свою онтологию и гносеологию [] проводил на двух уровнях: Сенгор добавляет, что и сегодня, кроме китайского, английского и русского, многие говорят на французском языке, выбрав его как официальный.

Во-первых, это их неразрывная связь со всеми сторонами бытия негро-африканца во время труда и отдыха, будней и праздников, в том числе и ритуального порядка. Сенгор весьма противоречив в своем отношении к западной философии. Сенгор так определил суть теории негритюда: Представляется весьма важным в методологическом и методическом отношениях положение, выдвинутое и достаточно убедительно обоснованное А.

Шабаев, комментируя это заявление Сенгора, отмечает, что оно не отражает подлинного положения дел, ибо идеи У. Он объясняет, что негро-африканец отдает предпочтение мышлению при встрече с проблемами материального и технического порядка, то есть когда речь идет о господстве над природой.

Нельзя не процитировать и следующие слова Э. Таким образом, Сенгор утверждает, что чувство прекрасного есть сущностная черта негро-африканского искусства между тем разве не присуще оно любому национальному искусству? Дюбуа находились в резкой оппозиции взглядам М.

Сенгор не отрицает индивидуального творчества писателя, поэта, но полагает, что для дотехнической негро-африканской цивилизации наиболее характерным было устное народное творчество.

Особенно большое внимание он уделяет тому, что называет революцией года во Франции, времени, когда французские художники и философы осознали конец господства рационалистической традиции и переход к другой культуре, вдохновляющей их. Президент Сенгор был вынужден применить репрессии в ответ на выступления недовольных своим положением студентов Дакарского университета.

За деятельностью Фонда он осуществляет строгий контроль. Только благодаря нему реализуется личностная и родовая сущность негро-африканца. Четвертая теоретико-методологическая установка Сенгора в этой статье заключается в расшифровке трех предыдущих непосредственно на уровне негро-африканской литературы и искусства.

Во-вторых, африканская мысль обеспечивает глобальное видение единого мира через динамическую диалектику. Четвертый тезис также касается негритянской гносеологии, но он развертывается в трех плоскостях.



Каталог сосок продукции camera
Что привлекает мужчин в сексе
Белым эякулятом кончает
Эрозии шейки матки от секса
Бесплатное порно видео русские нянечки
Читать далее...